人們常用“精神不錯，氣色好，神采飛揚”來恭維對方身體狀態(tài)。“精 氣 神”是中華民族傳統(tǒng)文化中十分重要的范疇和命題，中醫(yī)及其理論也全面地吸納了其中的養(yǎng)分，并以其傳載的醫(yī)學知識。那中醫(yī)里所講的“精氣神“到底是什么呢？

精，稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。先天之精，也稱為生殖之精，特指稟受于父母之 精，可有繁衍后代作用；后天之精也稱為水谷之精，指一切構(gòu)成人體和維持人體生命活動的液態(tài)精華物質(zhì)，有賴于脾將飲食水谷轉(zhuǎn)化而成；先天之精是生身之本，后 天之精是養(yǎng)身之源，二者相互依存。腎是藏精的主要臟器，先天之精藏于腎中，后天之精經(jīng)脾氣的轉(zhuǎn)輸作用不斷地輸送到各個臟腑，化為臟腑之精，又將其剩余部分 輸送于腎中，以充養(yǎng)腎藏的先天之精。

氣，為先天之精所化生的元氣、水谷之精所化生的谷氣和自然界的清氣。人體之氣含陰氣、陽氣兩部分，陰氣是氣中具有寒涼抑制等特征的部分；陽氣是氣中 具有溫熱興奮等特征的部分，二者共同起到推動和調(diào)控機體活動、抵御外邪、溫煦濡養(yǎng)臟腑、固攝津液感應傳導信息的作用。氣的運動分“升、降、出、入”四種形 式，是人體生命活動的根本。

神，指人體生命活動的主宰及其外在總體表現(xiàn)的總稱。廣義之神是指人體生命活動固有規(guī)律及其生機表現(xiàn)，狹義之神是指人的心理活動包括認知、情感與意志 三部分。神包括與生俱來的、本能的、較低級的神經(jīng)生理活動，如新生兒啼哭、吮吸、非條件反射的動作和四肢運動及耳聽、目視、冷熱痛癢等感知覺。也包括較為 高級的思維活動，如外界事物的信息通過耳目等感官入心，心接受外界事物信息進行思維、認識，將其保存下來，在此基礎(chǔ)上醞釀思索、反復分析、比較事物的過 程。

“精氣神”又有什么關(guān)系呢？

精能化氣，先天之精為最基本物質(zhì)，人體之精輸布濡養(yǎng)五臟六腑，促進氣化，推動調(diào)節(jié)各臟腑形體官竅的生理活動。

氣能生精，腎中所藏先天之精為基礎(chǔ)，賴后天脾胃之氣充足升降協(xié)調(diào)才能運化吸收水谷之精，以充盈精氣。氣還可以固攝人體之精，防其無故耗損外泄，臨床上常常采用補氣生精，補氣固精的方法治療精虧、失精的病癥。

精氣化神，精與氣都是神得以化生的物質(zhì)基礎(chǔ)，神必須得到精與氣的滋養(yǎng)才能正常發(fā)揮作用，精氣充則神明，精氣虛而神衰；但神又能駕馭統(tǒng)治精氣，人體臟 腑形體官竅的機能活動及精血等物質(zhì)的新陳代謝，都必須受神的調(diào)控和主宰。形是神之宅，神乃形之主，神安則精固氣暢，神蕩則精失氣衰。