近日，詩詞大會火了，掀起了全民讀詩熱潮，讓人們重溫詩詞的美。對于中醫(yī)藥人而言，詩詞不只是美的，更是實用的。一曲《水調(diào)歌頭·湯頭拾趣》可收納三十個藥方名稱。藥名詩、本草詩、養(yǎng)生詩……詩詞中的中醫(yī)藥，將中醫(yī)藥的博大精深與詩詞的優(yōu)美韻律完美結(jié)合，既便于記憶，也體現(xiàn)了“儒醫(yī)”的文化底蘊。

　　藥名詩

一年元宵節(jié)夜，老友在花燈會猜燈謎，電話求助，拋來一句詩：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽”（打一中藥），謎底自然是清熱涼血的凌霄花。眼下又臨元夜時，詩詞里的中藥們，又要登場了吧。

“是草皆為藥，無山不出云。”作為極具觀賞價值和食用價值的植物，許多中藥如菊花、芍藥、菖蒲、黃芪、丁香等，皆為清供佳選、詩中常客，單單《詩經(jīng)》《楚辭》中的中藥已不在少數(shù)，卻算不得嚴(yán)格意義上的中藥詩。算得上的，要數(shù)藥名詩。

藥名詩多取當(dāng)歸、熟地、益智等字面含義，或以諧音字隱藏藥名，或為藥名之謎面，或以藥名分嵌于詞之首尾，讀來不覺有回環(huán)往復(fù)之趣。古來文人多涉獵醫(yī)書，蓋為求文字之樂，詩客騷人多有藥名詩傳世。

《西游記》也多用藥名詩，可見此風(fēng)之盛。時辛棄疾《定風(fēng)波》邀醫(yī)生馬荀仲同游，詞曰“山路風(fēng)來草木香，雨余涼意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防風(fēng)月費篇章”，暗藏木香、禹余糧、石膏、防風(fēng)等藥，可謂工巧。最后“湖海早知身汗漫，誰伴？只甘松竹共凄涼”，甘松雖為中藥，亦不失詩情。然若一味遷就藥名，反損詩趣，故藥名詩少佳作，如稼軒先生這般，已屬不易。此類詩在工不在境，別有一番風(fēng)味。

當(dāng)然，穴名與藥名一樣可以入詩，梁朝編有《針穴名詩》。明朝李梃又作穴位即景詩，每詩合一景，如《野寺》“隱白云中一老僧，大都離俗少人憎，幾回太白商丘過，汲取陰陵泉幾升。”實寫足太陰脾經(jīng)5個重要穴位：隱白、大都、太白、商丘、陰陵泉，然老僧下山汲水之境如入畫中，回味無窮。

本草詩

詩專寫藥性、藥理的，確有醫(yī)家專門研究，稱為本草詩。清代趙瑾叔的《本草詩》、朱東樵的《本草詩箋》，陸典的《本草詩》為此類詩集代表。如趙堇叔寫紅花：“紅花活血味辛溫，火焙還教用酒噴。遍體瘡瘍苗可搗，天行痘疹子須吞。宣通枯閉經(jīng)中滯，救轉(zhuǎn)空虛產(chǎn)后昏。記取當(dāng)歸常共用，不愁燥糞結(jié)肛門。”將紅花的性味、炮制方法、功效主治寫入詩，清晰明了，易于記誦流傳，不失為中醫(yī)藥文化與知識傳承的有效方式。文人也做本草詩，蘇東坡曾贊薏苡仁：“不謂蓬狄姿，中有藥與糧，春為芡珠園，炊作菰米香。”畢竟藥食同源，薏仁兼有二妙，詩也清新素樸。

養(yǎng)生詩

詩詞中亦不乏養(yǎng)生、疾病的記載，道家專有養(yǎng)生詩。白居易可謂其中楷模，因手不釋卷、酒不停盞，“書魔昏兩眼，酒病沉四肢”而患病，曾作詩道：“早年勤卷看書苦，晚歲悲傷出淚多。眼損不知都自取，病成方悟欲如何？”頗見眼病之苦，悔恨之切。并進(jìn)一步詳細(xì)描述癥狀：“散亂空中千片雪，朦朧物上一重紗?？v逢晴景如看霧，不是春天亦見花。僧說客塵來眼界，醫(yī)言風(fēng)眩在肝家。”可見當(dāng)時已視物不清，大概患了近視或者老年性白內(nèi)障。

中醫(yī)認(rèn)為，肝開竅于目，飲酒過量可損肝陰，加之年歲漸長，肝腎虧損可發(fā)眼疾。診治經(jīng)過：“醫(yī)師盡勸先停酒，道侶多教早罷官。案上漫鋪龍樹論，盒中虛捻決明丸。人間方藥應(yīng)無益，爭得金篦試刮看。”

醫(yī)生當(dāng)然建議戒酒，除去功名修心養(yǎng)性，常讀眼科專著《龍樹論》，并服用眼疾的常用方劑決明丸，樂天當(dāng)然也繼續(xù)他“馬背仰天酒裹腹”的生活，自然服藥無效，考慮采用金針撥障術(shù)，即針撥白內(nèi)障術(shù)。樂天詩詞，為我們留下了完整的眼科病案。

更為戲劇性的是，作為同歲至交，劉禹錫與白居易書信往來詩詞百余首，在《閑坐憶樂天以詩問酒熟未》中勸導(dǎo)他：“案頭開縹帙，肘后檢青囊。唯有達(dá)生理，應(yīng)無治老方。減書存眼力，省事養(yǎng)心王。君酒何時熟，相攜入醉鄉(xiāng)”。建議常讀醫(yī)術(shù)，減少眼部過度使用，與蘇詩遙相呼應(yīng)，有“生疾不必太憂心，三治七養(yǎng)謹(jǐn)而慎”之句，與現(xiàn)代防治理論一致，可見劉為養(yǎng)生大家。

歷史看來，中醫(yī)的理，大概還是敗給了詩人的酒，這兩個老頑童！養(yǎng)生畢竟靠良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成，即所謂“正氣存內(nèi)，邪不可干”，反之，則如王安石所說“憂傷遇事紛紛出，疾病乘虛亹（wěi）亹侵”，

詩人有豪氣，也難脫稚氣，啟功竟曾作《漁家傲·詠頸椎病》一首，“牽引頸椎新上吊，又加硬領(lǐng)脖間套，是否病魔還會鬧，天知道”，頸椎牽引、制動之苦楚畫面猶在眼前，老爺子之氣惱、之達(dá)觀，也足夠詩壇一笑、諸位一慎了。

醫(yī)家多“儒醫(yī)”

古代醫(yī)家多有儒士，著書立說，是謂“儒醫(yī)”，詩詞作為常見的記錄文體，也留下了大量著作，至明清印刷繁盛，此況尤甚，清代薛雪還有詩集《斫桂山房詩存》。滬上著名醫(yī)家曹穎甫先生自述“耽吟詠”，門下弟子秦伯未、張熊飛、許半龍也因于門下“以詩請業(yè)”，有《梅花詩集》傳世，后先生為救日兵刀下一婦人殉難，不負(fù)一縷梅花魂。

對于中醫(yī)藥人而言，詩詞不只是美的，更是實用的，詩的韻律更是這個專業(yè)的獨家記憶，哪個不是在這些詩詞歌賦聲中踏入杏林。奇經(jīng)八脈與十二正經(jīng)相通的八個穴位，叫作八脈交會穴，每穴均以一首《西江月》釋義，涵蓋這個穴位所有的主治病證。例如內(nèi)關(guān)穴：“中滿心胸痞脹，腸鳴泄瀉脫肛，食難下膈酒來傷。積塊堅橫脅搶，婦女心痛脅痛，結(jié)胸里急難當(dāng)，傷寒不解結(jié)胸膛，瘧病內(nèi)關(guān)獨擋。”

“千年圣學(xué)有深功”，一代代中醫(yī)藥學(xué)子，將帶著這千年的韻律，繼續(xù)前行。